文豪1979：从芳华开始 - 第102章 何为爭辩，何为人间正道

    第104章 何为爭辩，何为人间正道
    魏威接著一路看下去，从杨立仁密谋刺杀三省巡阅使，立青偷了测绘师傅的仪器带著好朋友魏大宝看花旦，双线敘事。
    女学生杨立华回家，开始给家里人介绍广州的情况，立青借著老爹开心，赶紧把自己闯祸的事盘出。
    饭后杨老爷子不满点出。
    “你看看，我们这个家也在闹革命，儿子都不听老子的话了！”
    瞬间点明故事主旨。
    然后便是立青立仁兄弟夜话，谈论《哥达纲领批判》，潜移默化表示兄弟分歧，即立仁一开始便走错了路。
    直到最后立青误打误撞搅黄了刺杀，立仁逃亡广州，立青卖祖宅救老爹，一家三兄妹各自踏上革命之路。
    黄金三章看完，意犹未尽。
    魏威不断念叨著立仁离开前的台词。
    “世上事，了犹未了，终以不了了之。”
    他此时已经满脑子都是故事情节，没有在想刘峰所说这个小说到底能不能写..
    抓住刘峰手臂连问。
    “小刘，后面呢？怎么断在这了！”
    刘峰连忙回答。
    “魏老，后面的我还没写呢，当时广州的很多情况我也不了解，能写，我才能去查资料嘛。”
    “嗨呀，你早跟我说啊，你这个开头写了多久了？”
    “自从那次下乡回来后，我就在写了，这三章我打磨了好久。”
    魏威这才从小说里走出来，不舍地把稿纸收好。
    接下来才和刘峰继续討论这个故事里的人物。
    “这个故事设计的好，我明白你的意思了。”
    “父亲杨廷鹤代表了封建制，以家寓国，很传统但也有新意，老爷子这句话设计的很好，这一个家，父亲就是蒜柱，儿女是蒜瓣，母亲是包裹蒜瓣的蒜衣。”
    “那段时期，我们就是父亲还在，但包裹孩子们的母亲没了，所以才会各自寻找正確的道路。”
    “你这三个子女也设计的好。”
    “长子杨立仁，看似是个守旧的，很標准的传统士人学子形象，但骨子里確实是救国为民的青年，可惜受限於认知，从一开始就想著刺杀，觉得歷史是王侯將相书写的。”
    “二妹杨立华，从开场来看，就是標准的民主派女学生形象，追求革命所代表的青年热血，以及那种浪漫，虽然偏理想主义，但却有点无法立足根本。”
    “最后就是杨立青，从你对他的描写来说，反而是这个富裕之家最俗气，最不像革命青年的人，但他却有他的智慧，很典型的市井小混混的智慧，明白自己的根本利益所在，更难得的是有责任担当与底线，可谓有勇有谋。”
    “所以杨父才会说，立青会是以后最有出息的！他一下决定就是敢把祖宅给卖了，这便是捨得一身剐，敢把皇帝拉下马。”
    “杨父对他的话也是有深意，你欠我一个宅子！”
    魏威饶有兴趣地看向刘峰。
    “杨立青还给父亲的，那可是一个天大的宅子，是装得下天下所有受苦难人民的家！”
    刘峰笑著回应。
    “搭起这个家的，不光是杨立青，也是数亿人民自己，现在宅子有点漏水，家里有些孩子不自信了，我们可不能只打屁股。”
    “也要学杨父那样开明，让孩子们去思考，去选择啊。”
    魏威开怀大笑，儼然被他这话说到心里，连拿手指他。
    “你这个小说野心可不小，是要把很多人物写出来，告诉人们，引起思考，同时也要把一些年轻人写到故事里面，让他们真正去体会，通过歷史这面镜子审视自身。”
    刘峰见魏老完全明白自己的深意，连说。
    “我这个六耳獼猴还是逃不过您的火眼金睛。”
    “你少打趣我，你啊真是鬼机灵，真是妙啊。”
    “放心，这么好的小说不光是我看了喜欢，我相信很多人都想看，文艺创作嘛，再说只要你这个故事写到解放战爭结束，把一些地方粗写，我想没什么大问题。
    之“我这就以我个人名义.....不，我要找人去联名提交！”
    “等我消息！有了文件批准，你就得忙起来了，学校里上课的事，到时候自己拿著文件去沟通啊！”
    刘峰听这话嘴一咧。
    “您这是和立仁一样了，不成功便成仁啊？还没开始就让我做准备。”
    “哼，还不是你就等著在这埋伏我，算著时间文代会结束正好趁著热送上去，不就是打定了这事，现在成功概率大？”
    说完，魏威便摆手告別，赶上了久等的吉普车。
    几天后。
    北大文史楼大教室。
    在冯友兰先生的公开课开始前，刘峰、王阳、戴锦樺、周振声一行人抱著书本和笔记本，穿过三角地时，能明显感受到四周投来的目光变得更加复杂。
    原来，这半个月里，中国文艺界在燕京被文代会的热闹给点燃，同时北大这个象牙塔里，学生之间也被《星火月刊》点燃。
    且越演越烈，爭辩大有燎原之势。
    粗略分来，大约有四派。
    第一是批判派，以周振声及部分马列理论功底扎实的学生为代表。
    他们肯定《星火》的批判性，但坚持必须用更纯粹、更经典的辩证法与歷史唯物主义框架。
    他们最欣赏刘峰社论中“敘事权斗爭”的提法，但认为对“人道主义”、
    “6
    存在主义”等概念的討论需严加警惕。
    第二派是解构派，以梁志远等一批热衷西方现代理论，尤其是认同法兰克福学派、结构主义的学生为核心。
    他们著迷於《星火》提供的“敘事场”实验，將之视为校园里目前最为重要之事，他们与批判派辩得最是激烈。
    第三派就是务实派，以陈根生及许多来自基层、年龄稍长的学生为主。
    他们未必能完全理解复杂的理论术语，但深深认同刘峰的文章。
    他们认为，脱离我国实际的爭论毫无意义，这一派声音朴实，却隱隱然是校园沉默多数的某种代表。
    还有就是诗性派，以海子及一些中文系、艺术系学生为灵魂。
    他们不太参与具体的主义之爭，而是被《星火月刊》中展现的审美意象、人性幽暗与存在之问所吸引，觉得这个月刊大有压过《未名湖》之势！
    此外，还有相当数量的逍遥派。
    他们阅读单纯是觉得有趣，好看爱看，建议多搞这种刊物！
    当然，大学生们课余时间无聊没事找事，上课当然不能搞这些了。
    然而....
    万一老师也突然对这些感兴趣呢？
    北大文史楼大教室，冯友兰老先生正在讲授中国哲学史。
    讲台后，冯友兰先生穿著一身中山装，他身量不高，背微驼，一副圆框眼镜后的目光，温润而睿智。
    一头银髮外加留著长须，仿佛他整个人便是由思想与岁月沉淀而成。
    课至宋明理学工夫论时，他自然谈及学风。
    这位哲人一生道术多迁变。
    早年留学哥伦比亚，深受西方理性洗礼，归国后，他却以一部《中国哲学史》和“新理学”体系，为传统儒学构筑了现代理性。
    他將人生境界喻为“自然、功利、道德、天地”四重。
    毕生追求著那最后的通透与安顿。
    他与梁漱溟先生，一者理性建构，一者生命实践，道路迥异却惺惺相惜，在动盪岁月里保持著君子之交。
    此刻，他站在这里，本身便是一部活著的歷史。
    冯先生语气温厚，略带口音，引经据典。
    “近来校园里，有些同学热衷於结社办刊，爭鸣辩论，此乃关心时事之体现，我也看了文章，甚是欣慰，只觉我辈后继有人。”
    “然则《近思录》有言，古之学者为己，今之学者为人。”
    “封建社会之事早有定论，然学问之道，首在涵养须用敬，进学则在致知，这却是世事之通理。”
    “这亦是同学们需要在此听我谈宋明理学之故，以古照今。”
    “若心性未定，学理未通，便急於对外標立主张、互相詰难，这便是程颐所言，今人却一言一事，便要说动静，不免落入为人之窠臼。”
    “大家若熟读歷史便知，北宋之新旧党爭，最后误国，造成靖康之变。”
    “同学们，我们当此新时代，更应將那纷繁外求的心，收回来做沉潜的工夫，辩论是好的，刘峰同学那篇文章我最认可的，便是得立足实践，但此时诸位同学身处学校，还是当以学习为主！”
    “道理通了，心性明了，立场方有根底，辩论也只是帮助学习的一个途径，切勿本末倒置！”
    “此非老夫迂阔，实是爱惜诸位才性，恐诸同学蹉跎光阴於爭辩耳。”
    此番话说得有理有据，眾学生包括刘峰也都连连鼓掌示意。
    然而掌声渐息，冯友兰先生双手微压，自光温煦地落在刘峰身上。
    “刘峰同学，方才我所言，只是理之一面。”
    “然学问之道，贵在往復辩难，方得周全。”
    “你文章中说敘事权之爭，又引实践为锚，实在是新颖，老夫愿与你略作探討，权作给诸位同学示范，何为爭辩，而非徒逞口舌之快。”
    刘峰连忙起身。
    “冯老师，您这话说得，我哪好和您辩论。”
    “无妨，我年纪大了，讲课没年轻老师有趣，方才看你们听得有点云里雾里，只好借你活跃下课堂气氛。”
    “你只反驳我刚才谈北宋党爭即可，这本就是有爭论之事，我亦想听听你们年轻人的看法。”
    话说到这份上，刘峰看冯老先生確实是在以事寓教，那就只好开口了。
    “冯老师教诲的是，为学確需沉潜根基。”
    “学生也正因读史，常感困惑，冯老师提到宋明理学之爭，学生便想到南宋初年的一桩公案，大学生陈东，为力主抗金、反对议和而上书直言，最终却被宋高宗赵构冤杀。”
    “若按“修养心性、莫务空谈”之理，陈东之举是否也算为人而非为己，是不懂收敛的取祸之道？”
    教室里瞬间安静了，所有人的目光都看向刘峰，冯友兰也点了点头。
    刘峰见状，稍顿，让问题沉淀以方便其他人思考，这才继续道。
    “学生由此想到与朱熹同时代的陈亮。”
    “他与朱熹那场著名的“王霸义利之辩”，爭的便是道统与事功，何为华夏正道。”
    “若没有陈亮那般搅动式的爭辩，理学是否会少了另一面的镜子？学生浅见，修养心性是向內的功夫，但真理为何却常常需要在向外碰撞、甚至激烈爭辩中，越辩越明。”
    “这爭辩，不是为了谁输谁贏，而是像陈亮与朱熹那样，把各自坚信的道，摊在歷史面前。
    “最后对错的，不是当时谁辩贏了，而是歷史长河，最终选择了哪条路更能救国救民。”
    “或许陈亮等人確实输了，但是宋高宗十二道金牌召岳飞回京，以千古之耻，莫须有罪名杀害，確是记在史册里。
    “公道自在人心。”
    “我们今天在校园里的思考、討论、乃至办刊爭鸣，或许幼稚，或许喧譁，但也是想学习先贤，把我们对国家前途的思考，摊开来，交给时间与歷史去论断。”
    “这本身，或许也是一种更艰难的修养。”
    全场顿时响起了如之前一般的掌声，显然是对刘峰这个辩驳的论断非常认同o
    冯友兰面带欣赏，满意地点点头，说道。
    “你能读史而有此思，甚好。道，既在静养，亦在行证。”
    “你且记住今日所言，望你日后无论静动，皆不负此心。
    “”
    他不再言语，而是转身面向黑板，拿起粉笔。
    在满堂寂静中，他腕底发力，以古朴道劲的板书，一字一句地默写起来。
    正是刘峰所言陈亮的《念奴娇·登多景楼》
    危楼还望，嘆此意、今古几人曾会？鬼设神施，浑认作、天限南疆北界。一水横陈，连岗三面，做出爭雄势。六朝何事，只成门户私计？
    因笑王谢诸人，登高怀远，也学英雄涕。凭却长江，管不到，河洛腥膻无际。正好长驱，不须反顾，寻取中流誓。小儿破贼，势成寧问强对！
    笔锋苍劲，字字如钉。写至末尾时，下课铃声骤然响起，清越迴荡。
    冯友兰老先生恰在此刻收笔，掷粉笔於槽，回身拂去手上粉灰，对满堂学子朗然道。
    “好！下课。”